唐一行撰。通行本为20卷。异本多种，卷数各不相同。崔牧在《大日经序》中说，一行在助善无畏译毕《大日经》后，"重请三藏和尚敷畅厥义，随录撰为记释十四卷"。一行临终时命弟子智俨、温古等改治疏文，更名《大日经义释》。后因传抄有异，经名、卷数遂有不同，理论上并无出入。据称日本现存有两种版本:一是弘法携回的《大日经疏》20卷本，系东密专弘;二是慈觉携回的《大日经义释》14卷本，为台密所依。 该疏为一行的重要著作。由于他善释经文，阐明教相和事相，对早期密宗理论体系有许多发挥。他视《大日经》为统领一切佛教的经典，认为该经第一、第二品贯串了全经主题，其余各品都是第一、第二品的演绎和引申。《大日经疏》详释善无畏所传曼荼罗，即世称胎藏曼荼罗。20卷中，第1卷至第3卷上半，释本经《住心品》，谓之口疏，是统论全经大意，为初学者所讲说的教相。第3卷下半以下，释本经《具缘品》至...(展开全部)

唐一行撰。通行本为20卷。异本多种，卷数各不相同。崔牧在《大日经序》中说，一行在助善无畏译毕《大日经》后，"重请三藏和尚敷畅厥义，随录撰为记释十四卷"。一行临终时命弟子智俨、温古等改治疏文，更名《大日经义释》。后因传抄有异，经名、卷数遂有不同，理论上并无出入。据称日本现存有两种版本:一是弘法携回的《大日经疏》20卷本，系东密专弘;二是慈觉携回的《大日经义释》14卷本，为台密所依。 该疏为一行的重要著作。由于他善释经文，阐明教相和事相，对早期密宗理论体系有许多发挥。他视《大日经》为统领一切佛教的经典，认为该经第一、第二品贯串了全经主题，其余各品都是第一、第二品的演绎和引申。《大日经疏》详释善无畏所传曼荼罗，即世称胎藏曼荼罗。20卷中，第1卷至第3卷上半，释本经《住心品》，谓之口疏，是统论全经大意，为初学者所讲说的教相。第3卷下半以下，释本经《具缘品》至...(展开全部)

《大日经》是秘密佛教中一部很重要的经典。它是行部密教的根本经典，是胎藏界密法的集成者，它代表着一个流派、一种密法，其具有的重要地位和价值自不待言。《大日经》也是中国密宗以及由此而来的日本密宗，和韩国密宗的根本经典之一，与《金刚顶经》并称两部大法。因为它有一部逐字逐句详注精疏的注释本《大日经疏》，其地位和影响在三国密宗中很突出。《大日经》兼收中观、瑜伽二派的思想以建立自己的佛教学说，因而在一定程度上反映了二派在当时的影响。《大日经》中也较多地反映了当时及其以前印度其他各宗教和哲学派别的观点，开秘密佛教一元论思想之先河。

简介：没有喝孟婆汤，不许过奈何桥？【我这辈子都在等一个人，一直等到地狱也不曾后悔—城浥】【我只喜欢过一个人，哪怕魂飞魄散，我也要拼尽性命救她—楚江】

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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简介：天界繁荣昌盛，天帝天后也恩爱至极。一次宴席上，天帝嫡长子翌晨对火神熔焓一见钟情，双方经过最重重磨难，最终，熔焓与翌晨在凡间山野携手共过余生。

日本宫內廳書陵部藏《儀禮疏》寫本，殘存卷十五、卷十六兩卷。半葉七行，行十八字。卷首第一行頂格題“儀禮䟽卷第幾”，次行空兩格題“唐朝散大夫行大學博士弘文館學士臣賈公彥等撰”。抄寫時間在安元二年（1176，南宋孝宗淳熙三年）以前，所據乃一漫漶較少的宋代初刻早印本。宫內廳本是現存唯一一部直接源出南宋國子監刻單疏本初刻印本的《儀禮》單疏本，也是現存唯一一部中國宋代時期的《儀禮》版本實物，還是現存產生年代最早的《儀禮》單疏本，是研究《儀禮疏》版本版本源流的關鍵文獻。本次以宮內廳書陵部藏本爲底本彩色影印，由杜以恒博士撰撰寫解題，並以黃丕烈影宋抄單疏本、清汪士鐘影宋刻單疏本、明嘉靖陳鳳梧刻《儀禮注疏》、清嘉慶十一年（1806）刊刻的張敦仁本刻《儀禮注疏》、朱熹《儀禮經傳通解》、魏了翁《儀禮要義》等本進行校理，附録校勘記。