唐一行撰。通行本为20卷。异本多种，卷数各不相同。崔牧在《大日经序》中说，一行在助善无畏译毕《大日经》后，"重请三藏和尚敷畅厥义，随录撰为记释十四卷"。一行临终时命弟子智俨、温古等改治疏文，更名《大日经义释》。后因传抄有异，经名、卷数遂有不同，理论上并无出入。据称日本现存有两种版本:一是弘法携回的《大日经疏》20卷本，系东密专弘;二是慈觉携回的《大日经义释》14卷本，为台密所依。 该疏为一行的重要著作。由于他善释经文，阐明教相和事相，对早期密宗理论体系有许多发挥。他视《大日经》为统领一切佛教的经典，认为该经第一、第二品贯串了全经主题，其余各品都是第一、第二品的演绎和引申。《大日经疏》详释善无畏所传曼荼罗，即世称胎藏曼荼罗。20卷中，第1卷至第3卷上半，释本经《住心品》，谓之口疏，是统论全经大意，为初学者所讲说的教相。第3卷下半以下，释本经《具缘品》至...(展开全部)

《大日经》是秘密佛教中一部很重要的经典。它是行部密教的根本经典，是胎藏界密法的集成者，它代表着一个流派、一种密法，其具有的重要地位和价值自不待言。《大日经》也是中国密宗以及由此而来的日本密宗，和韩国密宗的根本经典之一，与《金刚顶经》并称两部大法。因为它有一部逐字逐句详注精疏的注释本《大日经疏》，其地位和影响在三国密宗中很突出。《大日经》兼收中观、瑜伽二派的思想以建立自己的佛教学说，因而在一定程度上反映了二派在当时的影响。《大日经》中也较多地反映了当时及其以前印度其他各宗教和哲学派别的观点，开秘密佛教一元论思想之先河。

简介：没有喝孟婆汤，不许过奈何桥？【我这辈子都在等一个人，一直等到地狱也不曾后悔—城浥】【我只喜欢过一个人，哪怕魂飞魄散，我也要拼尽性命救她—楚江】

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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世人都说神仙好，所以，林云蘅从家里溜了出来之后，便毅然拉着自家闺蜜踏上了修仙之路。 只是，为什么一切都与想象的不太对？ 那个温文尔雅的师兄，怎么脾气会变得跟小孩子一样？ 那个沉默寡言的师兄，怎么一肚子黑水？是个腹黑的家伙？ 那个…… 诶！等等！师兄，放开我家闺蜜，你想做什么！ 新书群已开，欢迎加群。 普群群号：576466648，敲门砖为男主名字 V群群号：568950560，1000打赏+全订阅可进

简介：校园文

简介：这人很懒，啥都没写。

人有了物质才能生存，人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。不同的人生，不同的故事，你和我，一步不停，咬牙坚持，只为短暂的生命，活出自己。 这是一段黑暗的历史，也是一段纪实的经历，让一个人成长，又让另一个人堕落，所有人所有事都活在一张疏网，但直到最后，所有人才知道，疏网，疏而不漏。

京都大學附屬圖書館藏《周禮疏》是流傳於今的唯一的《周禮》單疏本，其底本應刊刻在宋室南渡之後，有可能是南宋國子監本。殘存三十一卷（卷一至三、卷七、卷八、卷十二至十四、卷十八至四十），抄寫於日本室町時代（1336-1573）。日藏舊鈔本《周禮疏》揭示了《周禮》一書由單疏本到經注疏釋文合刻本的文本轉變過程，保存賈公彥《周禮疏》的原貌，在確認賈公彥非奉敕作疏，探索賈公彥疏所據經、注文的文字面貌，據以訂正傳世版本的訛誤，爲各本文字分歧提供早期的判斷佐證等方面，具有極爲重要的學術價值。本次據京都大學附屬圖書館藏本彩色影印，附録解題。